Понятие религиозной ситуации и ее особенности в современном миреДополнительные материалы / Религиозные конфликты / Современная религиозная ситуация в мире и росссии, характер ее влияния на
возможность возникновения межконфессиональных конфликтов / Понятие религиозной ситуации и ее особенности в современном миреСтраница 4
В то же время, в развивающихся странах большая часть эмоциональной и умственной энергии направляется на разрешение насущных экономических и политических проблем, особенно внутренней направленности. Мировой религиозный опыт учит, что в развивающихся странах наиболее подходящими оказываются категорические религиозные или идеологические формулировки со сравнительно ясными и простыми мировоззрениями и непосредственной императивной установкой к действию.
Подобные тенденции имеют место также и в самых развитых обществах, однако, они непопулярны здесь у наиболее образованного и широко мыслящего слоя населения. Этой постоянно расширяющейся и все более влиятельной группе требуются утонченные, недогматические системы мысли с высоким уровнем самопознания.
Как показывает анализ современной действительности, религиозные группы больше не могут принимать на веру традиционные обязательства. Все унаследованное от прошлого становится предметом тщательного изучения и проверки, а мотивы для такого принятия подвергаются внимательному рассмотрению, особенно со стороны наиболее подготовленных умов из числа членов самих религиозных групп.
В качестве примера рассмотрим тенденцию изменения религиозности во Франции, где католицизм, бывший ранее религией большинства нации, сегодня в значительной мере утратил это качество. Согласно опросу 1994 г. признали себя католиками 67% французов, что существенно ниже 90%, зарегистрированных в конце 50-х гг. прошлого века.
Комментируя результаты по Франции всеевропейского опроса о ценностях на 1990 г., Ив Ламбер отмечал: «Очевиден спад по всем критериям привер-женности католическим обрядам, включая крещение, катехизацию, символ веры, венчание, посеще-ние церкви и даже саму принадлежность католической вере».
Ж-П. Виллем считает, что Франция больше не является «старшей дочерью церкви», и не только потому, что большинство французов сегодня отдалились от церкви как учреждения, но и потому, что французские католики составляют лишь 5% крещеных католиков мира и, таким образом, Францию уже нельзя считать первой католической страной на нашей планете.
Второй по численности религией, насчитывающей около 4 млн адептов, ныне является ислам, причем половина французских мусульман - это граждане Франции. За ними следуют протестанты - их около миллиона, и евреи, насчитывающие примерно 600 тыс. Количество мусульман и израэлитов во Франции больше, чем в любой другой стране Европы.
Религиозная Франция - это также буддизм (на 1992 г. 500 тыс. адептов, из которых 150 тыс. французов). Среди религиозных меньшинств, численность которых превышает 100 тыс., нужно также назвать православных христиан (200 тыс.) и свидетелей Иеговы (130 тыс.). Кроме того, во Франции имеется множество религиозных групп и движений, квалифицируемых как «секты» или «новые религиозные движения».
Однако вопреки сложившемуся мнению, среди примерно четырех миллионов мусульман, проживающих во Франции, лишь немногие являются верующими и соблюдают религиозные обряды (хотя число храмов за последнее время увеличилось). По данным Бруно Этьена, менее 10% мусульман Франции участвовало в 1985 г. в общей пятничной молитве.