Понятие религиозной ситуации и ее особенности в современном миреДополнительные материалы / Религиозные конфликты / Современная религиозная ситуация в мире и росссии, характер ее влияния на
возможность возникновения межконфессиональных конфликтов / Понятие религиозной ситуации и ее особенности в современном миреСтраница 2
В качестве другого примера можно привести результаты проведенного кафедрой философии религии и религиоведения философского факультета МГУ им. М.В. Ломоносова социологического исследования религиозности во Владимирской области. Прежде всего, здесь бросается в глаза то, что к верующим относят себя 58,7% респондентов, а православными считают себя 63,3% опрошенных (что подтверждает тезис П.Костылева о понимании православия скорее как культурной традиции, а не конфессиональной принадлежности). Считают, что Бог существует 45,3% респондентов, верят в бессмертие души - 39,4%. Опять же из числа верующих 36,2% вообще не совершают никаких религиозных обрядов, 46,3% верующих никак не участвуют в религиозном воспитании в семье. Группа относящих себя к православным, верящим в Бога и в бессмертие души, отмечающих хотя бы главные религиозные праздники, регулярно молящихся и посещающих церковь не реже одного раза в месяц, по данным исследования, составляет 7,7% респондентов.
Рассмотрим также мнение на этот счет Л.Н.Митрохина, который считает, что главной причиной интереса в России к религии были не «положительные» конфессиональные ценности, а отталкивание от прежней авторитарной, «принудительной идеологии», стремление отстоять свою духовную, мировоззренческую автономию. Отвергая жесткую догматическую систему, человек часто не задумывается о конкретном вероисповедании, которое он готов принять, предпочитая именовать себя «верующим вообще». Красноречивый факт: в 1992 г. верующими себя назвали 40% населения. Но как только ставился вопрос об исполнении обязательных обрядов (молитва, регулярное посещение церкви и т.д.) этот процент резко падал, составляя 10-14%. Отсюда любопытный факт, фиксируемый социологическими опросами: значительное число не только «верующих вообще», но и приверженцев причудливых эклектических систем: культа НЛО, разного рода неоязыческих представлений, астрологии.
Итак, кто же такой верующий, как четко можно разделить верующего и неверующего? У философов есть формула: «Если верит, то не знает; если знает, то не верит». Анализ истории мирового сообщества показывает, что религиозным может стать любой человек, но по-настоящему верующим может быть человек только с сильным эмоционально- эстетическим началом его сознания, с «самостоятельным» (правополушарным) мышлением. Такими верующими были, например, великий физик современности Макс Планк, и, не менее великий, физиолог Иван Павлов, ученые, логическое мышление (левое полушарие) которых не мешало им, развивая науку, силой души религиозно воспринимать мир. Считается, что «талантом» религиозного восприятия мира обладает не более 15% людей, остальные 85% могут верить и приобщаются к религии, ходят в церковь, потому что так принято.
Один из основоположников христианского богословия – Тертуллиан считал, что попытки составить представления о боге с позиций разума есть «похоть любознательности». Тертуллиан утверждал, что бога можно постигнуть только верой, и высказал при этом знаменитую формулу: «Верую, потому что нелепо».