Модернизация современного мира и ее влияние на развитие межконфессиональных
отношенийДополнительные материалы / Религиозные конфликты / Размышления о месте и роли межконфессиональных отношений в процессе
модернизации мирового сообщества / Модернизация современного мира и ее влияние на развитие межконфессиональных
отношенийСтраница 6
Еще более жесткие высказывания прозвучали в среде православных мирян на Украине. Известный историк, депутат Верховной Рады и академик Петр Толочко обвинил Константинополь в «размывании традиционного православия на Украине» и назвал действия Вселенского Патриархата «великим грехом».
Автор сознательно так подробно остановился на рассмотрении приведенных примеров. Полученные результаты их анализа позволяют сделать вывод, что в складывающейся новой модели миропорядка начинают со всей силой действовать новые, нетрадиционные механизмы. Речь, по мнению профессора О.В.Золотарева, идет о том, что в «постидеологический» период вакуум, образовавшийся на месте исчезнувшего противостояния идеологий - игравшего во многом стабилизирующую роль в мировом порядке - все более заполняется противостоянием в других формах. Например, противостоянием в различных точках мира различных культурно-исторических общностей. Другими словами, на обстановку в мире в целом, в регионах и между государствами начинает серьезно воздействовать цивилизационно-культурный (фундаментально-ценностный) фактор.
Но где основа возможного противостояния Европы и Азии или, другими словами, Запада и Востока? Что нужно примирять? Христианскую и исламскую, как наиболее активную на Востоке, цивилизации или что-то другое? А главное, какова в этом роль России? Что должна делать Россия, чтобы сыграть свою примиряющую роль в деле преодоления ценностной пропасти между Востоком и Западом?
При ответе на эти вопросы в первую очередь следует учитывать, что сама Россия никогда не вела религиозных войн в отличие от Европы, где кровавыми истреблениями между протестантами и католиками утверждался принцип Аугсбургского религиозного мира 1555 г.: «Cujus regio ejus religio» («Чья власть, того и вера»).
В результате распада СССР Россия вернулась к границам примерно XVII-XVIII веков и сохранила 80% бывшей территории СССР, однако, при этом, потеряла морское побережье в Прибалтике, на Украине, в Грузии, а также ряд современных морских портов на Балтийском и Черном морях.
Факт сокращения российского пространства по многим показателям сегодня, безусловно, очевиден. Но, тем не менее, Россия продолжает оставаться огромным геополитическим образованием, включенным в тесные связи со многими народами и культурами евразийского пространства. При этом важно отметить, что современная Россия занимает не просто полуокраинное положение по отношению к мировым центрам, как это было до Первой Мировой войны, или положение одного из двух полюсов в биполярной системе послевоенного мироустройства (после Второй Мировой войны, прим. автора), а срединное пространство между Европой, Азиатско-Тихоокеанским регионом и мусульманским миром. Одновременно она выступает центром притяжения стран постсоветского пространства, составляя тем самым ось новой группировки народов и государств.
С точки зрения географического положения, Россия была и остается важным связующим звеном, своеобразным мостом между прагматической цивилизацией Запада и традиционно живущим вековыми обычаями Востоком. Однако, по мнению С.Солодовник, вряд ли нынешнюю западную цивилизацию можно назвать христианской, скорее, она безрелигиозная или даже антирелигиозная. А вот на Востоке, особенно исповедующем ислам, наличествует в полном смысле слова религиозная культура. Религия пронизывает все стороны жизни человека, вера мусульман сильна и горяча. Например, однополый брак для них не тривиальная проблема, а крушение основ бытия.