Примирение разногласий и разработка символа веры
Страница 2

ОСНОВНЫЕ БОГОСЛОВСКИЕ ВОПРОСЫ ДО 451 ГОДА

Отношения Христос-Отец Возвышение Божественности			Отношения междуприродами Христа		Природа человека
Евиониты Иисус – Мессия отСвятого Духа	Арий противАфанасия Сущностьразная одна Христос равенподчинен Отцусотворен от Вечности 1. Кесарийский символверы 2. Никея, 325 г. – символ веры с отлучением 3. Константинополь, 381 г. – наш символ веры Никейский 4. Толедо, 589 г. – на Западе добавлено «и от Сына»		Возвышение человеческой	Возвышение Божественной	Августин	Пелагий
Гностики Одинистинный Бог, познаваемый через ГнозисХриста Дуализм ДемиургСпоры Иринея с докетистами			Нестор: Иисус –человек,носительБожественной сущности	Апполинарий:у Христаестьчеловеческиетело и душа,но духзамененЛогосом	Душанаследуется(традицианизм)	Создается(креацианизм)
					Первородныйгрех	Рождениебезгрешным
				Евтихий: слияние двух природ (монофизиты)	Свободнаяволя	Сломленнаяволя
Монархиане					Монергистическое спасение	Синергистичес-кое спасение
Динамические		Модальные
ПавелСамосатский		Савеллий		Ортодоксальный взгляд: Халкидон, 451 – гармония двух естеств в одной ипостаси
Адопционистские		Одна суть в трех способахвыражения Тертуллиан: «Против Праксея», Троица, триличностив одной сути			Важностькрещения	Второстепенность
					Собор в Ориндже

На соборе столкнулись три разных мнения. Арий, которого поддерживал Евсевий Никомидийский (не путайте его с Евсевием из Кесарии), и меньшинство присутствующих настаивало на том, что Христос существовал не от вечности, а сотворен деянием Бога. Арий утверждал, будто Христос отличен от Бога-Отца по сущности, ниже Его по положению и стал почитаться Божеством из-за праведности Его жизни и покорности воле Божией. Арий считал, что Христос – творение, созданное из ничего. Он не был равным, предвечным и единосущным по отношению к Отцу. Для Ария Христос был Божеством, но не Богом.

Страницы: 1 2 3 4 5 6

Christian-Web

Разделы